Keterangan
Alfabet Malaikat Metatron
Midrash dari Alfabet Metatron
Portofolio ini dipersembahkan untuk ibu saya tersayang, Shirley Moss, dengan penuh cinta dan rasa terima kasih.
Di antara sekian banyak bentuk huruf Ibrani yang kini sebagian besar telah punah, terdapat sekelompok alfabet aneh yang digunakan secara eksklusif untuk Kabbalah Maasit¹⁄4 (Kabbalah praktis), yaitu sihir. Alfabet-alfabet ini tampaknya tidak memiliki hubungan dengan huruf-huruf Ibrani umum. Alfabet-alfabet ini dikenal dengan berbagai nama: alfabet malaikat, karakter, dan segel. Alfabet-alfabet ini muncul pada papirus sihir Yunani kuno dan mangkuk mantra Aram; alfabet-alfabet ini terus digunakan selama berabad-abad pada amulet dan, hingga saat ini, bahkan ditulis pada mezuzot.
Ketika saya secara tak sengaja menemukan terbitan pertama Midrash tentang Alfabet Metatron, huruf-huruf aneh ini terasa asing bagi saya. Saya mengenali bentuk-bentuk khas dari semua alfabet magis ini: garis-garis sederhana, lurus, dan melengkung yang selalu berakhir dengan lingkaran-lingkaran kecil. Saya pernah melihat huruf-huruf seperti itu di Sefer Raziel—mungkin kitab sihir Yahudi yang paling populer. Namun, penemuan midrash menawan yang sepenuhnya didasarkan pada abjad esoteris ini sungguh menggembirakan saya.
Ini adalah huruf-huruf kekuatan. Mereka bersinar. Mereka memancar. Energinya hampir terasa. Bentuk grafisnya saja sudah cukup untuk membenarkan upaya interpretasi artistik saya. Saya merasa harus mencoba menyampaikan semangat dalam glif-glif sederhana namun sangat dinamis ini. Dengan menggunakan kertas putih, latar belakang hitam, dan warna-warna primer, saya mengerjakan huruf-huruf itu satu per satu, dan mengembangkan gaya yang menurut saya entah bagaimana menangkap kekuatan di dalamnya.
Namun, bukan hanya bentuknya yang menarik minat saya. Saya juga terpesona oleh kemungkinan hubungan antara aksara magis ini dan alfabet asli kita, yang oleh para ahli disebut huruf Paleo-Ibrani. Alfabet ini pada dasarnya adalah alfabet asli. Alfabet ini menunjukkan masa ketika penemuan manusia yang mungkin paling penting ini mencapai bentuk awalnya. Alfabet inilah yang kemungkinan digunakan oleh Musa, Daud, dan Yesaya. Alfabet ini juga ditemukan dalam beberapa prasasti dan banyak segel yang tersisa dari periode Bait Suci pertama. Hingga saat ini, orang Samaria masih mempertahankan huruf-huruf yang sangat mirip dengan huruf Ibrani asli kita. Alfabet ini hampir sama dengan alfabet Fenisia yang melahirkan huruf-huruf Yunani yang juga berevolusi menjadi alfabet Romawi yang sedang Anda baca ini.
Sekembalinya kami dari pembuangan di Babilonia sekitar dua setengah milenium yang lalu, kami mulai menggunakan aksara Aram yang secara bertahap menggantikan aksara Paleo-Ibrani. Aksara inilah yang sekarang biasa kita sebut sebagai aksara Ibrani dan saat ini digunakan untuk semua tulisan suci maupun sekuler.
Ada spekulasi bahwa alfabet-abjad ajaib ini entah bagaimana mungkin terhubung dengan huruf-huruf Ibrani asli kita. Sekilas, memang tampak ada kemiripan umum dalam cara huruf-huruf tersebut terbentuk. Namun, setelah mengamati setiap huruf secara saksama, hubungannya menjadi jauh lebih renggang. Namun demikian, gagasan bahwa entah bagaimana huruf-huruf ajaib ini mungkin merupakan sisa tunggal dari huruf-huruf Ibrani asli telah menarik minat saya. Mungkinkah huruf-huruf kuno kita telah terkubur dan bertransmutasikan menjadi varian-varian huruf ajaib yang sangat beragam yang entah bagaimana masih bertahan? Apa pun asal usulnya, karakter-karakter aneh ini tampaknya memiliki umur panjang dan vitalitas yang luar biasa, yang menjangkau zaman kuno hingga portofolio artistik abad ke-21!
Seandainya saya ditanya ketika saya menciptakan seri ini, atau bahkan beberapa saat setelahnya, apa sumber ketertarikan saya pada huruf-huruf ini, saya pasti hanya akan menyebutkan hal di atas: kekuatan yang saya rasakan dalam bentuk-bentuk itu sendiri dan spekulasi menarik tentang kemungkinan asal-usulnya. Baru-baru ini, lama setelah saya menyelesaikan sketsa pertama seluruh alfabet, dan setelah Bet Alpha memutuskan untuk menerbitkan portofolio ini, saya duduk di ruang tamu Paul Feinstein dan komentarnya yang agak asal-asalan mengejutkan saya hingga saya mengenali benang merah lain. "Tidakkah huruf-huruf ini mengingatkanmu pada STL?" renungnya. Saya bahkan lupa inisial yang kami berikan hampir tiga puluh tahun yang lalu kepada sistem pengenalan elektronik karakter tulisan tangan yang saya garap di awal tahun 70-an dan disebut Stroke Terminal Logic. Memang, diagram dari paten yang sayangnya telah kedaluwarsa itu sangat mirip dengan huruf-huruf Ibrani yang rumit ini. Goresan-goresan sederhana itu masih ada, dan di ujung setiap goresan, sebuah lingkaran kecil. Sebuah kenangan samar dari karier sebelumnya.
Mungkin hanya kebetulan bahwa cetakan-cetakan ini sedang dalam proses ketika, tiba-tiba, seorang pengacara paten dari perusahaan pembuat Palm Pilot melacak saya melalui rekan penemu saya, Jim Liljenwall di Santa Fe. Pengacara itu menjelaskan bahwa ia membutuhkan bantuan kami dalam gugatan atas paten-paten yang dipegang oleh Xerox, tetapi yang ia yakini telah diantisipasi oleh paten kami dan karenanya tidak valid. Bahkan pencarian intensif saya terhadap catatan-catatan bisnis lama dan pembacaan ulang paten-paten itu sendiri tidak membuat saya menyadari adanya hubungan tersebut.
Tapi saya yakin Paul benar sekali. Ada hubungan yang sangat erat antara paten kami, sistem entri data elektronik yang sekarang dikenal sebagai graffiti™, dan ketertarikan saya pada Alfabet Metatron.
David MossYerusalem, 5761
Midrash pada Alfabet Metatron
Perkenalan
Di suatu masa antara Adam dan Nuh, antara penciptaan dunia dan kehancurannya yang diliputi air, seorang pria bernama Henokh hidup di bumi. Ia tampaknya menjalani kehidupan yang saleh, suatu prestasi luar biasa selama generasi-generasi yang panjang dan rusak itu. Kita hampir tidak tahu apa pun tentangnya. Alkitab, dengan gaya khasnya yang ringkas dan penuh teka-teki, merangkum hidupnya dalam empat kata: "ia hidup bergaul dengan Elohim". Kisah akhir hidup Henokh di dunia ini pun tak kalah misterius: "ia tidak ada lagi, karena Elohim telah mengangkatnya." Dicabut dari bumi, terputus dari jaringan kehidupan material yang kaya, Henokh tampaknya tiba-tiba dipindahkan ke alam surga yang tak berwujud.
Tampaknya ia memilih untuk tetap tinggal di surga, di rumah surgawinya yang baru, jauh dari dunianya yang dulu. Kita tidak mendengar kabar lagi tentang Henokh selama ribuan tahun hingga akhirnya ia muncul kembali dalam sebuah teks mistik rabinik. Menurut midrash ini, yang kemungkinan disunting pada abad ketiga, Rabi Ismael, Imam Besar, rekan Rabi Akiva yang termasyhur, yang akhirnya pantas diwawancarai oleh leluhur yang telah lama tiada, tetapi tak pernah terlupakan.
Enoch, karena alasan yang akan segera terungkap oleh Rabi Ismael, tidak dapat menikmati turun ke bumi menuju kediaman lawan bicaranya; sebaliknya, Rabi Ismael harus diangkat ke surga. Sang bijak yang saleh itu berhasil naik dan memasuki enam aula pertama istana surgawi berkat jasanya sendiri, tetapi di pintu aula ketujuh, Kaftsiel dan para malaikat pendendam lainnya berusaha melemparkannya turun dari surga. Hal ini membuat Enoch sendiri harus mengulurkan tangan dan menarik Rabi Ismael kepadanya.
Tangan yang terulur ke arah Rabi Ismael bukanlah tangan manusia yang terbuat dari daging dan darah, melainkan sayap api yang menyala-nyala, cukup besar untuk memenuhi dunia. Rabi Ismael, yang tidak mengetahui identitas wali surgawinya, tentu saja meminta untuk diperkenalkan. Malaikat itu memperkenalkan dirinya sebagai Metatron, Malaikat Hadirat Ilahi. Ia juga memiliki tujuh puluh nama lain, katanya, yang sesuai dengan tujuh puluh bahasa di dunia. Metatron kemudian menambahkan, dengan nada agak sentimental, bahwa Raja segala raja lebih suka memanggilnya dengan nama lain: 'Pemuda'.
Sang Rabbi, yang terbiasa berdebat tentang Talmud, mengungkapkan kebingungannya. Bagaimana mungkin Metatron, malaikat tertinggi, Pangeran Hadirat Ilahi, yang memiliki tujuh puluh nama seperti Sang Guru Sendiri, justru disebut di surga dengan nama yang tampaknya merendahkan, 'Pemuda'? Metatron, dengan sabar mengingat keterbatasan cara berpikir manusia, menjawab:
Alasannya adalah karena akulah Henokh, putra Yared. Ketika generasi banjir berdosa, Yang Mahakudus, terpujilah Dia, mengangkatku di hadapan mereka, untuk menjadi saksi bagi mereka bagi generasi-generasi mendatang. Dan Yang Mahakudus, terpujilah Dia, menjadikanku seorang pangeran dan penguasa di antara para malaikat pelayan. Namun, karena akulah yang termuda di antara para malaikat (semua malaikat lainnya telah ada sejak zaman penciptaan), mereka memanggilku: 'Pemuda'.
Enoch-Metatron-Youth kemudian menceritakan detail kenaikannya ke surga dan transformasinya menjadi malaikat agung, hamba pribadi Tuhan, pangeran, dan penguasa semua anak surga. Ia menceritakan tentang kasih dan kemurahan hati Tuhan yang istimewa kepadanya, mendudukkannya di singgasana yang serupa dengan Singgasana Kemuliaan-Nya sendiri, menyingkapkan segala misteri dan rahasia kepadanya, mengenakan jubah kemuliaan kepadanya, dan akhirnya memahkotainya dengan gelar kerajaan: "TUHAN Yang Lebih Rendah". Kita tidak diberi tahu bagaimana Rabi Ismael diturunkan dari alam surga kembali ke bumi; namun, kita tahu bahwa Metatron tetap berada di tempat tinggi.
Namun kini, setelah memberikan Rabbi Ismael pandangan yang luas tentang surga, dan tinjauan mendetail tentang sejarah pribadinya, malaikat muda itu tampaknya sekali lagi mengasingkan diri di alam surgawi, memutus semua kontak dengan asal-usulnya. Meskipun para rabi dan mistikus terus berspekulasi tentangnya dan midrashim imajinatif menggambarkan berbagai peran surgawinya, tak seorang pun menerima wahyu, komunikasi, atau bahkan inspirasi dari Sang Pangeran Kehadiran. Berabad-abad berlalu sebelum Metatron kembali menunjukkan kehadirannya kepada manusia fana.
Tidak jelas kapan peristiwa itu terjadi. Banyak yang yakin peristiwa itu terjadi sekitar abad kesembilan di Babilonia, meskipun yang lain berpendapat peristiwa itu terjadi di Jerman pada abad ketiga belas. Kali ini kita tidak diberitahu secara langsung bahwa Pangeran Kehadiran sedang menampakkan diri. Namun, yang dapat kita pastikan adalah kita memiliki sebuah teks anonim, sebuah tafsir imajinatif tentang dua puluh dua huruf alfabet kuno yang disebut Alfabet Malaikat Metatron. Teks tersebut merupakan midrash pendek yang didasarkan pada bentuk fisik masing-masing huruf aneh ini dan berisi satu, dua, tiga, atau empat interpretasi untuk setiap huruf.
Meskipun penulis karya yang mempesona ini tidak pernah secara eksplisit menyatakan sumber inspirasinya, ia merujuk pada "seorang malaikat tertentu" yang menginspirasi "wawasan yang tak terhitung jumlahnya". Mungkinkah mengungkap pengaruh malaikat ini, menelusuri jejak yang mungkin ditinggalkannya? Seandainya ini malaikat biasa, melacaknya akan cukup mudah. Para ahli Talmud mampu mendeteksi jejak kaki yang ditinggalkan malaikat dalam eksploitasi duniawi mereka. Namun, mereka memiliki deskripsi anatomi malaikat yang diberikan oleh Nabi Yehezkiel, sedangkan Metatron, seperti yang ia sendiri katakan kepada Rabi Ismail, hanya terbuat dari api. Ia tidak memiliki anatomi tubuh, ia tidak meninggalkan jejak kaki fisik. Namun, mungkinkah malaikat agung yang perkasa itu meninggalkan kesan lain? Mari kita renungkan sejenak alfabet dan midrash-nya; semoga jejak Metatron akan terungkap kepada kita.
Semua hurufnya terdiri dari garis lurus dan lengkung yang berujung ikal. Meskipun gaya alfabet ini tidak ditemukan dalam aksara konvensional mana pun, gaya ini sama sekali tidak unik. Ada lusinan rangkaian tanda dan alfabet mistis dan magis lainnya yang sangat mirip. Gaya garis dan ikal yang khas ini (disebut "Aksara Mata" oleh para penganut Kabbalah Yahudi dan "SuratKacamata" oleh para cendekiawan Jerman), muncul berulang kali dalam berbagai teks, jimat, dan mantra. Karakter-karakter semacam itu muncul dari zaman kuno hingga masa kini dalam berbagai budaya seperti Mesir Helenistik, India, Palestina Yahudi, Tiongkok, Eropa abad pertengahan, dan Islam awal. Terkadang saluran pengaruh dapat dilihat, tetapi seringkali tampak jelas bahwa kita memiliki contoh-contoh independen dari fenomena yang sama dari seluruh dunia. Bagaimana kita dapat menjelaskan universalitas yang luar biasa ini? Apa kesamaan orang-orang di seluruh penjuru bumi yang menyebabkan mereka menciptakan jenis karakter yang sama ketika mereka mulai menapaki dunia mistis dan magis?
“Pandanglah ke langit dan lihatlah, pandanglah langit yang di atasmu” (Ayub 35:5). Di atas kita ada satu faktor pemersatu, langit yang sama yang menjulang di atas seluruh umat manusia. Beberapa cendekiawan menelusuri asal usul aksara garis dan ikal kita ke proyeksi grafis rasi bintang yang disederhanakan. Ikal-ikal tersebut adalah bintang-bintang dan garis-garis tersebut mewakili hubungan imajiner di antara mereka, yang memungkinkan gugusan bintang membentuk rasi bintang. Ini bukanlah teori baru. Seorang filsuf dan pesulap abad keenam belas yang produktif bernama Cornelius Agrippa, dalam kompendium praktik okultismenya, menggambarkan aksara semacam itu, yang menurutnya disebut oleh orang Yahudi sebagai 'Aksara Surgawi'. “Karena huruf-huruf ini,” katanya, “membentuk garis-garis rasi bintang, sebagaimana para astrolog menggambar gambar dari garis-garis yang menghubungkan bintang-bintang.”
Oleh karena itu, huruf-huruf Metatron merupakan bagian dari fenomena universal seluas langit, dan bahkan mungkin terinspirasi olehnya. Dalam hal ini, alfabet Metatron tidaklah unik. Karena langit dan bintang-bintang adalah milik semua malaikat. Bahkan, Gabriel, Michael, dan Raziel masing-masing memiliki aksara yang sangat mirip. Metatron tentu saja memiliki kualitas surgawi yang sama dengan semua malaikat lainnya, tetapi keunikannya di antara para malaikat surgawi adalah asal-usulnya—bumi.
Sendirian di antara penghuni surga, 'Pemuda', yang kini telah sedikit lebih tua, menatap dari singgasananya yang agung ke bumi di bawah, mengenang pemandangan dunianya yang dulu. Ia menatap bumi, persis seperti kita memandang langit. Ketika kita menatap bintang-bintang yang megah dan jauh, bintik-bintik agung ini, kita memahami betul bagaimana generasi-generasi sebelumnya dapat menganggap mereka sebagai makhluk spiritual dan bagaimana mereka dapat menginspirasi nenek moyang kita untuk menghubungkan mereka ke dalam bentuk-bentuk zodiak. Metatron, putra surga dan manusia bumi, menikmati pemandangan yang benar-benar terbalik. Menatap bumi di bawah dari alam rohnya yang murni, ia mencari bentuk-bentuk fisik yang sebelumnya menjadi latar belakang keberadaan jasmaninya. Dengan penuh khayalan ia merenungkan kontur material dari objek-objek paling sederhana, bentuk dan citra yang mengisi setiap sudut dunia kita. Meskipun kita menganggapnya sebagai tahap keberadaan kita, jalinan kehidupan kita, Metatron, makhluk yang terlahir kembali sebagai api murni, dengan penuh kerinduan menikmati setiap garis dan kontur, setiap bentuk dan lekukan dunia materialnya yang dulu. Ia mulai menggambar kemiripan di antara gambar-gambar kontemplasinya. Seperti seorang seniman abstrak, ia melihat gambar di mana-mana, figur menjadi garis luar, dan garis luar menjadi bentuk. Kapal-kapal besar yang penuh tiang direduksi menjadi lengkungan dan garis-garis tajam; ember rumah tangga menjadi satu goresan cepat pena imajiner. Seperti seorang peserta tes bercak tinta Rorschach, atau seperti seorang anak yang menggambar figur batang, malaikat api yang agung itu melihat benda-benda di mana-mana. Garis-garis kosong diubah menjadi manusia; coretan-coretan tak bermakna diubah menjadi pepohonan. Setiap tanda fisik ruang berdimensi yang luas dengan mudah merepresentasikan citra pasti dari dunianya yang telah lama hilang.
Kesibukannya yang menggebu-gebu dengan wujud-wujud duniawi perlahan-lahan meluap ke dunia duniawi itu sendiri. Enoch-Metatron yang perkasa mulai menginspirasi seorang Yahudi anonim yang hidup sekitar abad kesembilan di Babilonia, seperti yang diyakini banyak orang, meskipun yang lain berpendapat bahwa ia hidup pada abad ketiga belas di Jerman.
Seorang Yahudi yang saleh telah memulai untuk menyusun sebuah midrash, sebuah interpretasi dari surat-surat suci malaikat agung. Ia memulai tugasnya secara konvensional. Dimulai dengan Aleph, ia menghitung delapan ikal kecil dan mulai merenungkan makna angka ini. Ayat-ayat, sumber, dan tradisi, Talmud, midrash, dan mistik, berpacu dalam benaknya. Ia merangkai semuanya, menggabungkannya ke dalam interpretasi-interpretasi yang berurutan. Ia menulis satu interpretasi demi satu, beralih ke Bet dan kemudian ke Gimmel.
Lalu, entah dari mana, ia tiba-tiba mulai memandang huruf-huruf itu dengan cara yang sama sekali berbeda. Seolah dipenuhi wawasan dari dunia lain, ia mulai melihat gambar-gambar yang sebelumnya hanya bisa ia hitung lingkarannya. Garis parabola sederhana Gimmel menjadi busur dan anak panah, Dalet menjadi rumah, dua sudut siku-siku Vav jelas merupakan anak tangga, dan garis setengah lingkaran Zayin tak lain hanyalah janin yang sedang meringkuk di dalam rahimnya. Saat ia menyelesaikan kedua puluh dua huruf alfabet, penulis anonim kita telah menciptakan midrash paling imajinatif dan paling indah dalam alfabet yang pernah ditulis.
Saat ini kita mungkin menganggap remeh jenis penglihatan ini. Namun, jika dilihat dalam konteks sejarahnya yang tepat, midrash ini jauh melampaui zamannya. Ranah imajinasi piktorial, penglihatan tanpa batas terhadap sesuatu dalam hal lain, dianggap tidak signifikan secara budaya selama ribuan tahun. Nalar dan representasi berkuasa, dan bahkan ketika imajinasi diberi tempat, imajinasi itu terbatas pada sastra dan catatan verbal lainnya tentang realitas. Bahkan permainan kata yang menakjubkan, "tidak masuk akal", dan imajinatif yang fantastis yang terkandung dalam midrashim klasik kita semuanya bersifat auditori. Bunyi kata, atau huruf, diubah dan ditafsirkan secara jenaka oleh telinga supersensitif yang tak mengenal batas. Namun, ketika midrash klasik memusatkan perhatiannya pada sebuah huruf, ketika bentuk-bentuk diteliti, bukan bunyinya, ia tak mampu melepaskan diri dari batasan interpretasi simbolis yang kaku dan kaku. Sebagaimana penulis kita memulai midrashnya dengan menghitung ikal-ikal kecil, midrashim klasik juga umumnya menghitung baris atau memperhatikan orientasi sebuah huruf. Namun, langkah berikutnya yang diambil oleh seorang penulis yang membebaskan imajinasinya tentang gambar, hampir tidak ada dalam semua penafsiran surat sebelumnya, baik Yahudi maupun non-Yahudi.
Imajinasi piktorial dalam pikiran Barat mengalami perkembangan yang lambat dan bertahap. Baru pada masa Renaisans para seniman mulai menghargai kekayaan citra yang terkandung dalam benda-benda sehari-hari seperti awan dan batu, baru kemudian para dramawan mulai mengeksploitasi kecenderungan dasar manusia untuk melihat secara liar. Perkembangan ini berpuncak pada berbagai aplikasi yang lebih baru seperti tes bercak tinta Rorschach, penguraian Hieroglif (bersama dengan kesadaran bahwa semua alfabet pada dasarnya berasal dari piktograf), dan beberapa bentuk seni abstrak.
Mungkinkah monumen imajinasi sekecil namun seluas dan berkelanjutan seperti Midrash pada Alfabet Metatron menjadi pendahulu, sebuah pengaruh pada perkembangan selanjutnya? Ataukah itu sekadar fenomena yang terputus, sebuah prestasi luar biasa, di tengah banyaknya generasi yang kurang imajinatif itu?
Pertanyaan tentang pengaruh penulis terhadap generasi-generasi berikutnya masih belum terpecahkan. Namun, mungkin, setidaknya, kita telah mempelajari, kita telah mengungkap, sedikit pengaruh yang diterima penulis itu sendiri. Sedikit tentang seorang malaikat, malaikat tertentu yang memberikan wawasan yang tak terhitung jumlahnya.
Lumut YoniYerusalem, 5761
Midrash pada Alfabet Metatron
ALEF
Alef memiliki delapan poin. Sepuluh Perintah Elohim dimulai dengan sebuah Alef—Anochi Hashem Elokecha—Akulah Tuhan, Elohimmu. Jika seseorang menaati surat ini dan setiap surat Taurat lainnya, ia akan dituntun setelah kematiannya oleh Metatron, Pangeran Kehadiran, ke surga, di mana Metatron akan menyelimutinya dengan delapan pakaian Kehadiran Ilahi.
Hal lain: Tuhan itu Alef—satu—dan unik. Di enam penjuru dunia Tuhan—Timur, Barat, Utara, Selatan, Atas, dan Bawah—tak ada Tuhan selain Dia. Dan tak ada Tuhan selain Dia di luar dunia, di atas maupun di bawahnya. Jadi, Alef memiliki delapan titik, sebagaimana Tuhan sendiri di enam titik dunia dan di dua titik di luar dunia.
Hal lain: Alef memiliki delapan titik karena takhta kemuliaan bersemayam di atas Makhluk-makhluk Kudus. Dan setiap makhluk memiliki empat wajah dan empat sayap, seperti yang tertulis, "Dan setiap makhluk memiliki empat wajah, dan setiap makhluk memiliki empat sayap" (Yehezkiel 1:6). Jadi, Alef memiliki delapan titik: empat wajah dan empat sayap.
Hal lain: Alef memiliki delapan ujung. Israel menyatakan Tuhan sebagai satu, seperti Alef yang esa, dengan mengenakan T'fillin yang di dalamnya tertulis, "Dengarlah, hai orang Israel, YHWH adalah Tuhan kita, YHWH itu Esa" (Ulangan 6:4). Jadi, Alef memiliki delapan ujung seperti T'fillin yang berisi delapan ayat dari Taurat. Tuhan juga mengenakan T'fillin, yang dikenakan oleh Metatron, yang menyatakan keesaan Israel, "Dan siapakah yang seperti umat-Mu, Israel, satu bangsa di bumi" (Tawarikh 17:21).
BET
Bet memiliki empat titik—tiga menghadap ke atas dan yang keempat menghadap ke bawah. Tuhan menetapkan batas untuk tiga dari empat penjuru alam semesta—Timur, Barat, dan Selatan. Seperempat Utara Ia biarkan tak terbatas sehingga jika ada raja yang sombong mengaku sebagai dewa, ia akan diberi tahu, Lihatlah, Boreh—sang pencipta—menyempurnakan tiga penjuru alam semesta; buktikan kekuatan-Mu dengan menyempurnakan yang keempat.
Hal lain: Bet memiliki empat poin. Karena setelah Israel mengucapkan Sh'ma, "Dengarlah, hai Israel, YHWH adalah Tuhan kita, YHWH itu Esa," dan setelah mereka mendeklarasikan kekuasaan Elohim atas empat penjuru bumi—Utara, Selatan, Timur, dan Barat—mereka kemudian memulai dengan Bet, "Barukh—diberkatilah—Nama Kerajaan-Nya yang Mulia untuk selama-lamanya." Dan inilah arti dari bagian Talmud, "Melihat bahwa ia sedang mengulur-ulur Sh'ma, ia berkata kepadanya, 'Setelah engkau mendeklarasikan-Nya sebagai raja atas segala yang di atas dan di bawah, dan atas empat penjuru bumi, tidak ada lagi yang diperlukan.'"
GIMMEL
“Gadol—besar—adalah Tuhan kita dan sangat berkuasa” (Mazmur 147:5).
Dengan penuh kemuliaan, Dia duduk di atas takhta kemuliaan-Nya. Tumpuan kaki takhta, yang disebut Adamdemet, bertumpu pada tiga kaki, dan tiga anak tangga mengarah dari tumpuan kaki ke takhta.
Nilai mereka juga setara dengan Zuot—keringat. Karena tumpuan kaki itu bergetar dan gemetar karena takut akan Dia yang duduk di atas takhta. Keringat tumpuan kaki itu, bersama keringat semua makhluk suci, mengalir deras ke Nahar Dinur—Sungai Api.
Hal lain: Gimmel, yang berbentuk seperti busur dan anak panah, memiliki tiga ujung. Setelah banjir besar, Tuhan bersumpah tidak akan membanjiri dunia lagi dan Dia menetapkan pelangi di surga sebagai tanda sumpah-Nya. Sebuah busur juga memiliki tiga gambar—busur, tali, dan anak panah.
Hal lain: Gimmel berbentuk seperti busur dan anak panah. Karena para Bijak kita telah mengajarkan, "Siapakah Gibor—perkasa? Dia yang menaklukkan kecenderungan jahatnya." Di tempat lain kita diajarkan bahwa orang bijak Pelimo sepenuhnya menaklukkan kecenderungan jahatnya dengan "menembakkan anak panah ke mata iblis."
DALET
“Berbahagialah orang yang memperhatikan orang miskin” (Mazmur 41:2).
Dalet memiliki empat titik, sesuai dengan nilai numeriknya, dan memiliki bukaan di bagian atas dan bawah. Seseorang yang mencari kekayaan dan membangun rumah harus membuat setidaknya dua bukaan untuk rumahnya agar kaum Dalim—kaum miskin—dapat masuk dengan bebas.
Sebuah garis mengalir turun dari titik teratas ke titik terbawah karena Elohim menurunkan berkat-Nya kepada mereka yang menopang orang miskin. Seperti tertulis, "Bawalah semua persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan... firman Tuhan semesta alam, Aku akan membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan bagimu berkat yang tak terkira."
Hal lain: Dalet memiliki empat titik, diagonal menurun, dan dua bukaan karena ketika seseorang meletakkan mezuzot di Delatot—tiang pintu—rumahnya, Tuhan sendiri turun dari surga dan memenuhi rumah itu dengan kehadiran-Nya, menjaganya dari bahaya. Selain itu, setiap rumah dengan luas Dalet per Dalet—empat kali empat hasta—memerlukan mezuza.
HEH
Dunia diciptakan dari Heh. Sebagaimana ayat tersebut mengatakan, "Beginilah kisah-kisah langit dan bumi—beHEHbera'am, ketika mereka diciptakan dengan Heh."
(Kejadian 2:4). Karena alasan inilah Heh memiliki empat titik dan dua bukaan. Empat titik seperti empat penjuru dunia—Timur, Barat, Utara, dan Selatan—dan dua bukaan seperti dua bukaan dunia—satu bukaan atas dan satu bukaan bawah. Seseorang yang dinyatakan layak setelah kematiannya akan dituntun melalui bukaan atas ke Taman Eden. Namun, jika ia tidak layak, ia akan melewati bukaan bawah ke Gehenom. Karena alasan inilah bukaan atas lebih lebar daripada bukaan bawah, karena Talmud memberi tahu kita bahwa Eden hanyalah seperenam puluh Gehenom. Sebagaimana tertulis, "Karena itu She'ol telah meluaskan dirinya, dan membuka mulutnya tanpa batas" (Yesaya 5:14).
Hal lain: Heh terbuka untuk semua orang karena segala sesuatu di dunia ini terbuka untuk perubahan. Sekalipun seseorang menjadi kaya dan terhormat, ia tidak boleh meninggikan dirinya di atas orang lain. Hendaknya ia ingat bahwa kekayaannya dapat dijungkirbalikkan, dan bahwa Tuhan membenci kesombongan.
Seperti ada tertulis, “Semua orang yang sombong hatinya adalah kekejian bagi Elohim.” (Amsal 16:5).
Dan Elohim merendahkan orang yang berkuasa dan meninggikan orang yang lemah lembut, seperti tertulis, "Elohim adalah hakim; Ia merendahkan yang satu dan meninggikan yang lain." (Mazmur 75:8). Atau, seperti yang dinyatakan dalam ayat lain, "Sekalipun ia menjulang ke langit, dan kepalanya mencapai awan-awan, ia akan binasa untuk selama-lamanya seperti tahinya sendiri. Orang-orang yang telah melihatnya akan berkata, 'Di manakah dia?'" (Ayub 20:6-7).
VAV
Vav terdiri dari dua tongkat, satu di atas yang lain, berbentuk anak tangga yang mengarah ke sebuah gunung tinggi. Karena pada Vav—hari keenam—bulan Sivan, tepat sebelum memberikan Taurat kepada Israel, Tuhan menggantungkan Gunung Sinai di atas mereka seperti baskom yang terbalik. Sebuah suara berseru dari surga, berkata, “Jika kamu, hai orang Israel, memilih untuk menerima Taurat, semuanya baik-baik saja; jika tidak, di sinilah kuburanmu.” Tuhan bernalar, berkata, “Jika kamu tidak menerima Taurat di sini hari ini, pada Vav—enam—Sivan, dunia yang Aku ciptakan dalam Vav—enam—hari akan sia-sia. Bukankah Aku menciptakan dunia hanya demi Taurat?”
Hal lain: Vav memiliki empat titik yang berjarak luas karena Taurat yang diberikan pada Vav—enam—Sivan jauh lebih luas daripada dunia, meskipun dunia memiliki empat titik yang berjarak luas: Utara, Selatan, Timur, dan Barat. Sebagaimana tertulis, "Ukurannya lebih panjang dari bumi, dan lebih lebar dari laut" (Ayub 11:9).
ZAYIN
Zayin berbentuk seperti janin di dalam perut wanita. Sebagaimana janin memakan apa yang dimakan dan diminum ibunya, demikian pula Tuhan Zan—memberi makan—seluruh dunia. Tuhan memelihara semua makhluk, dari kerbau bertanduk terbesar hingga kutu terkecil. Dia khususnya menyediakan makanan bagi makhluk yang kurang beruntung. Karena makanan anjing sedikit, Tuhan menyimpan makanan di dalam perutnya selama tiga hari. Karena induk gagak terlalu kejam memberi makan anak-anaknya, Tuhan membiarkan anak-anaknya makan dari kotoran mereka sendiri.
Hal lain: Tiga poin utama Zayin mengelilingi poin keempatnya seperti seorang pria meZuyan—membawa senjata. Seseorang yang tekun mempelajari Taurat yang diberikan pada hari keenam Sivan, akan diberikan perlindungan Zayin—sebuah senjata—melawan segala kejahatan. Seperti tertulis, "Pujian-pujian yang tinggi bagi Elohim ada di mulut mereka dan pedang bermata dua ada di tangan mereka" (Mazmur 149:6).
CHET
Chet dikelilingi oleh tembok.
Sumber Chasidut—kesalehan—adalah kerendahan hati dan keheningan. Itulah sebabnya Chasid—orang saleh—akan selamanya dianiaya, agar tidak pernah menganiaya; selamanya dihina, agar tidak pernah mempermalukan. Sebagaimana surat ini tertutup rapat, demikian pula Chasid akan menutup mulutnya bahkan ketika ia mendengar dirinya difitnah. Sebagaimana surat ini tertutup rapat, demikian pula Chasid akan menjadi penghuni tenda, seperti Yakub yang mengurung diri di dalam rumah belajar. Ia menjauhi cara hidup Esau yang menerjang dunia luar. Seseorang yang layak menjadi penghuni tenda disebut Chasid. Namun, jika ia tidak layak untuk itu, dan sebaliknya ia mengikuti godaan yang ada di depan matanya, ia disebut Chatzuf—kurang ajar; hanya pertobatan yang dapat menyelamatkannya.
TET
Tet berbentuk seperti tembok bergerigi. Di akhir zaman, ketika Tuhan memimpin penghakiman, bangsa-bangsa di dunia akan lewat di hadapan-Nya, dan Dia akan bertanya kepada mereka, "Apa yang telah kalian lakukan di dunia ini?" Mereka akan menjawab, "Kami telah menaklukkan banyak kota, kami telah membangun banyak jembatan, kami telah membangun banyak pemandian, dan semua yang kami lakukan hanya untuk Tova Israel—demi mereka—agar mereka dapat menyibukkan diri dengan Taurat!" Dan Tuhan akan menjawab, "Kalian orang-orang bodoh! Semua yang telah kalian lakukan, kalian lakukan untuk keuntungan kalian sendiri!" Setelah itu, Tuhan akan segera menyegel nasib mereka, dan Dia akan memberkati Israel dengan Tov—dengan Kebaikan.
Hal lain: Tet membentuk dua sudut berbentuk Tet di atas, dan tiga sudut serupa di bawah. Chasidut (Chet)—kerendahan hati—seseorang langsung diikuti oleh Tov (Tet)—Kebaikan—pahalanya. Bahkan para penindasnya sendiri pun pada akhirnya akan membalasnya dengan kebaikan. Inilah mengapa Talmud mengatakan: "Adalah Tov—baik—bagi seseorang untuk mendengar dirinya diejek dan kemudian mengabaikannya, karena seratus penyakit berlalu begitu saja. Seperti ada tertulis, 'Awal pertengkaran seperti membiarkan air mengalir.'" (Amsal 17:14).
YOD
Yod kecil dan berbentuk seperti bangku. Karena siapa pun yang merendahkan dirinya di dunia ini pantas untuk duduk di singgasana emas yang agung di dunia yang akan datang. Dia akan duduk di sana bersama Raja Daud dan Bapa kita Yakub yang juga merendahkan diri mereka sendiri di dunia ini. Seperti yang dikatakan, "Ia mendandani anak laki-lakinya, Yakub" (Kejadian 27:16). "Dan Daud adalah yang kecil" (Samuel 1 17:14). Yakub diganjar dengan sebagian dari takhta kemuliaan; Daud pantas takhtanya untuk diletakkan di hadapan takhta kemuliaan, "Dan takhtanya akan seperti matahari di hadapanku" (Mazmur 89:37). Bulan juga, ketika alam semesta diciptakan, membuat dirinya lebih kecil dari matahari. "Karena engkau telah membuat dirimu kecil," kata Tuhan kepadanya, "Aku akan menamai orang-orang benar di masa depan dengan namamu: Yakub kecil dan Daud kecil."
Tuhan Sendiri memilih Yod dari semua huruf lainnya untuk memulai Nama Kudus-Nya karena dia adalah yang terkecil.
KAF
Kaf berdiri tegak dan mengenakan mahkota di kepalanya seperti seorang raja.
Tak satu jiwa pun dari Kaf—dua puluh—generasi yang berlalu antara Nuh dan Abraham memuji Pencipta mereka atau bahkan mengakui-Nya sampai Abraham datang dan menguduskan Tuhan. Karena alasan inilah Abraham diganjar dengan Mitzvah sunat, dan rahasia penciptaan pun diungkapkan kepadanya.
Hal lain: Kepala Kaf menjulur ke langit. Di ranah yurisdiksi duniawi, seseorang dapat dihukum pada usia tiga belas tahun, oleh karena itu jika ia berdosa, ia dicambuk tiga kali tiga belas kali. Namun, di ranah yurisdiksi surgawi, seseorang baru dapat dihukum pada usia Kaf—dua puluh tahun—tetapi, jika ia berdosa, ia dihukum dengan tiga kali dua puluh kali cambukan. Menurut Talmud, Metatron sendiri pernah dihukum dengan enam puluh, yaitu tiga kali dua puluh kali cambukan berapi.
LAMED
Lamed berbentuk seperti mahkota kerajaan. Dia yang seorang Lamed—seseorang yang mempelajari—Taurat dan menaklukkan keinginannya yang berdosa akan diberikan tempat di surga, di mana dia akan duduk dengan mahkota di kepalanya. Demikian pula Yusuf, dengan menaklukkan keinginannya, menerima kerajaan dan mahkota. "Dan Yusuf berumur tiga puluh tahun ketika dia berdiri di hadapan Firaun" (Kejadian 41:46). Dia berusia tiga puluh sama seperti nilai numerik Lamed adalah tiga puluh. Karena alasan ini Lamed berdiri di antara Kaf dan Mem, karena ketika dibaca mundur ketiga huruf ini mengeja Melekh—raja. Huruf kerajaan ini juga merupakan huruf tertinggi, seperti halnya Saul, raja Israel, "Dari bahunya ke atas lebih tinggi dari semua orang" (Samuel I, 9:2). Jadi itulah sebabnya bentuknya seperti mahkota.
MEM
Mem berbentuk seperti rahim kosong karena setelah pembuahan, rahim wanita kosong. Baru setelah Mem—empat puluh hari—janin mulai membentuk bentuknya.
Hal lain: Mem berbentuk seperti perut kosong karena selama Mem—empat puluh hari—Musa berada di Surga menerima Taurat, perutnya tidak berisi makanan maupun minuman.
Hal lain: Mengapa Mem berbentuk seperti kolam? Karena Mikvah hanya cocok untuk ritual pencelupan di kolam yang menampung Mem—empat puluh—seah. Bahkan jika kurang satu kortov dari empat puluh seah, Mikvah tersebut tidak memenuhi syarat.
Hal lain: Mem memiliki bentuk perut kosong karena seseorang harus menunggu waktu yang dibutuhkan untuk berjalan sejauh satu Mil antara makan daging dan susu.
NUN
Nun berbentuk seperti perisai. "Janganlah orang perkasa bermegah karena kekuatannya" (Yeremia 9:22). Sebaliknya, biarlah ia menaruh kepercayaannya kepada Tuhan yang adalah Norah—yang dahsyat—dan dahsyat.
Hal lain: Nun adalah perisai dengan tiga ujung—dua di atas dan satu di bawah. Raja Daud memiliki perisai tak terkalahkan yang bertuliskan Nama Kudus Tuhan; setiap kata dalam Nama itu terdiri dari tiga huruf. Pada perisai itu terukir ayat "Siapakah yang seperti Engkau, ya Elohim, di antara para ilah?" (Keluaran 15:11), yang merupakan akronim MaCaBI. Dan pewaris terakhir perisai ini adalah Yudas orang Makabi.
Hal lain: Nun memiliki dua titik di atas dan satu titik di bawah. Dua titik di atas adalah dua orang saleh yang dilindungi Tuhan: Bapa kita Abraham dan Raja Daud. Abraham, seperti tertulis: "Akulah perisaimu" (Kejadian 15:1). Daud, seperti tertulis: "Perisaiku dan tanduk keselamatanku." (Mazmur 18:3).
Intinya adalah Israel yang berdoa kepada Tuhan untuk perlindungan, namun memohon pahala dari kedua orang saleh ini: “Terberkatilah Engkau, ya Elohim, perisai Abraham,” dan “Terberkatilah Engkau, ya Elohim, perisai Daud.”
SAMECH
Elohim Samekh—menopang—semua orang yang jatuh. Karena Elohim menopang Israel dalam kesengsaraan mereka. Karena itu Samekh berbentuk seperti pohon cemara yang cabang-cabangnya menyebar.
Hal lain: Mengapa Samekh ini berdiri tegak, namun tertusuk anak panah? Karena ketika Israel meninggalkan Mesir, Firaun mengejar mereka dan menangkap mereka di tepi Yam Suf—Laut Merah. Firaun mulai menembakkan anak panah ke Israel, namun semua anak panah itu diserap oleh awan, awan yang melindungi Israel Saviv Saviv—di sekelilingnya. Dan itulah mengapa bentuk Samekh ini bulat.
'AYIN
'Ayin terbuat dari dua batang, yang satu di atas yang lain. Ketika Musa dan Harun menghadap Firaun untuk melakukan mukjizat Tuhan, para ahli sihir Mesir, dengan tipu daya mereka sendiri, berhasil menipu 'Ayin—mata. Namun, keajaiban Tuhan mengalahkan sihir Mesir dan tongkat Harun menelan tongkat-tongkat para ahli sihir itu. Itulah sebabnya Nun, Samech, 'Ayin membentuk rangkaian: Nes—mukjizat—membatalkan tipu daya 'Ayin, mata.
Hal lain: 'Ayin terbuat dari dua batang. Bangsa Mesir memaksa nenek moyang kita untuk melakukan 'Avodah kasha—kerja paksa. Ketika Israel tidak menghasilkan jumlah batu bata harian mereka, para perwira Israel dipukuli dengan batang.
PE
Pe berbentuk seperti ember dan memiliki tiga ujung. Ketika Israel mengembara di padang gurun, Tuhan Pirnes—menyediakan—tiga sumber makanan ajaib bagi mereka: Manna, burung puyuh, dan sumur. Karena itu, Pe berbentuk seperti ember terbuka, siap menerima karunia Tuhan yang dicurahkan-Nya dari surga.
Hal lain: Pe berbentuk seperti sumur. Ketika seorang cendekiawan sejati mulai menafsirkan Taurat, roh kudus turun ke atasnya. Ia hanya perlu membuka Pe—mulutnya—dan setelah itu ia menjadi mata air, sumur, yang memancar keluar dari firman Taurat. Karena malaikat tertentu memberinya wawasan yang tak terhitung jumlahnya.
TZADIK
Tzadik adalah benteng yang hanya dapat diakses melalui Petach—pintu masuk—di sisinya. Tzadik—orang benar—selalu masuk, berpindah dari Petach ke Petach. Ia meninggalkan sinagoge hanya untuk memasuki rumah belajar; ia meninggalkan rumah belajar dan memasuki sinagoge. Sebagaimana tertulis, "Mereka berjalan semakin kuat, masing-masing menghadap Elohim di Tziyon—Sion" (Mazmur 84:8).
Hal lain: Tzadik adalah setengah lingkaran. Bagi Sanhedrin, Pengadilan Tinggi Yahudi yang hanya dibimbing oleh Tzedek—keadilan—berada dalam setengah lingkaran.
KUF
Kuf berbentuk seperti pohon. Ketika Abraham mengikat putranya, Ishak, yang lahir baginya pada usia Kuf—seratus tahun—Surga mengasihaninya dan Abraham mengorbankan seekor domba jantan yang tanduknya tersangkut di semak-semak, pohon itu. Bagian bawah Kuf berbentuk seperti shofar. Itulah sebabnya ketika kita meniup shofar, Kol—suaranya—terbang ke atas. Puncak Kuf memiliki dua titik, yang bertepatan dengan dua hari Rosh Hashana ketika Shofar ditiup.
RESH
Resh berbentuk seperti perahu bertiang. Mengapa? Karena selama musim panas, Rahav, malaikat laut, sering mengeluarkan bau busuk yang mengendap di perahu dan membunuh penumpangnya. Namun, jika nama agung 'Adiriron' dipanggil, bau busuk itu langsung hilang. Juga di musim dingin ketika badai sering terjadi, panggillah nama ini dan tenangkan badai.
Hal lain: Resh terdiri dari garis keturunan kecil yang menunggangi garis keturunan besar. Karena di masa mendatang, Yakub yang kecil akan menginjak-injak Esau yang perkasa namun Rasha—jahat.
SHIN
Shin berbentuk seperti sumur yang dalam, meluap dengan air. Ketika Raja Daud menggali Shitin—lubang—di bawah altar, air Laut Dalam muncul dan mengancam akan membanjiri dunia. Baru setelah Daud menulis Shem—Nama Kudus—dan melemparkannya ke dalam lubang tersebut, airnya surut.
Hal lain: Shin memiliki lima ujung. Karena bagian luar T'fillin kami ditandai dengan Shin yang merupakan singkatan dari nama Tuhan, Shadai. Lima ujung Shin adalah lima kompartemen T'fillin: empat di T'fillah yang dikenakan di kepala, dan satu di T'fillah yang dikenakan di lengan.
TAV
Huruf terakhir dalam alfabet Taurat adalah Tav. Tav memiliki tiga tiang tegak. Setelah membaca gulungan Taurat, seorang penyanyi melilitkan gulungan pada kedua tiangnya, lalu membungkusnya dengan mantelnya. Ketiga tiang Tav adalah penyanyi dan dua tiang Taurat di kedua sisinya. Tiang yang melintang di antara ketiga tiang tersebut adalah mantel yang menutupi gulungan.
Hal lain: Tav memiliki tiga kutub dan delapan titik. Karena Taurat terdiri dari tiga bagian: Taurat, Kitab Para Nabi, dan Kitab Suci. Dan ada delapan kitab Kitab Para Nabi.
Tuhan menandatangani huruf terakhir dari nama-Nya sendiri Emet—Kebenaran—dengan Tav, dan Israel menyegel perjanjian itu ke dalam daging mereka setelah delapan hari.
* * *
Saya telah menyelesaikan dua puluh dua surat Metatron, Malaikat Kehadiran dan Juru Tulis Surgawi, sesuai tradisi yang diwariskan kepada kita dari para Bijak Israel. Surat-surat itu terdiri dari dua puluh dua surat terpisah, tidak ada yang berulang.
Dua puluh dua cetakan serigrafi dan halaman judul ditarik di Old Jaffa Press, Jaffa, Israel di bawah pengawasan Yaakov Harel dan sang seniman.
- Seratus tiga puluh adalah edisi standar dengan nomor 1/130 hingga 130/130.
- Dua puluh dua adalah set mewah yang berisi dua set lengkap cetakan bersama dengan bingkai tiga bagian khusus untuk menampilkan akar bahasa Ibrani.
Ini memiliki nomor alef:kap-bet hingga kap-bet:kap-bet.
- Lima belas merupakan bukti artis dengan penunjukan AP.
- Lima di antaranya merupakan sampel di luar edisi yang diperuntukkan bagi perajin yang memproduksi portofolio dan diberi tanda HC.
Kami berterima kasih kepada Mossad HaRav Kook atas izin untuk menerbitkan midrash yang muncul pertama kali dalam sebuah artikel oleh Yisrael Weinstock di Temirin II: Sumber dan Penelitian dalam Kabbalah dan Chassidisme, Yerusalem, 1981.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar