Taurat Lisan, Hadist dan Tipitaka

Mari kita bandingkan: 1) Taurat Lisan (Yudaisme Rabinik), 2) Hadis (Islam), dan 3) Tipitaka (Buddhisme). Dari tiga sisi: (1) proses transisi lisan → tulisan, (2) ketepatan transmisi, (3) konteks politik & sosial.

---

1️⃣ Taurat Lisan → Mishnah & Talmud (Yudaisme)

Apa itu?

Taurat Lisan dalam tradisi Rabinik kemudian dikodifikasi menjadi:

• Mishnah (± 200 M)

• Talmud Yerusalem

• Talmud Babilonia

📜 Proses Transisi

• Awalnya murni lisan (periode Bait Suci Kedua).

• Setelah kehancuran Yerusalem (70 M), terjadi krisis identitas.

• Kodifikasi besar dipimpin oleh Yehuda HaNasi.

• Tulisan muncul karena kekhawatiran hilangnya tradisi akibat diaspora & penindasan Romawi.

🎯 Ketepatan Transmisi

• Tidak memakai sistem sanad individual seperti hadis.

• Mengandalkan rantai guru–murid kolektif.

• Tradisi sering berbentuk perdebatan hukum (makhluknya memang plural).

• Tidak mengklaim verbatim dari Musa; lebih sebagai “penafsiran otoritatif”.

Kesimpulan ketepatan: stabil dalam tradisi sekolah rabinik, tapi bukan transmisi literal kata demi kata.

🏛 Situasi Politik

• Trauma nasional: kehancuran Bait Suci oleh Romawi.

• Rabinik menggantikan sistem imam & korban.

• Kodifikasi = strategi bertahan identitas tanpa negara.

---

2️⃣ Hadis → Kitab Hadis Kanonik (Islam)

Apa itu?

Perkataan & tindakan Nabi Muhammad yang dihimpun menjadi kitab seperti:

• Sahih al-Bukhari

• Sahih Muslim

Dikodifikasi abad ke-8–9 M.

📜 Proses Transisi

• Awalnya hafalan & catatan pribadi.

• Kodifikasi sistematis ± 200 tahun setelah wafat Nabi.

• Muncul ilmu sanad & kritik perawi (jarh wa ta’dil).

Tokoh penting:

• Muhammad al-Bukhari

🎯 Ketepatan Transmisi

• Sistem sanad formal & rinci.

• Verifikasi biografi perawi.

• Namun:

  • Jarak waktu relatif panjang.

  • Terjadi konflik politik (Umayyah–Abbasiyah).

  • Produksi hadis palsu dalam konflik teologis & politik.

Kesimpulan ketepatan: sistem verifikasi paling eksplisit & ketat di antara tiga tradisi, tetapi lahir dalam konteks konflik sehingga juga menyaring tradisi yang sudah berkembang.

🏛 Situasi Politik

• Perang saudara awal Islam.

• Legitimasi kekuasaan (Umayyah vs Abbasiyah).

• Hadis sering dipakai untuk legitimasi politik & teologi.

---

3️⃣ Tipitaka → Kanon Pali (Buddhisme Theravada)

Apa itu?

Kumpulan ajaran Buddha:

• Tipitaka

Dibagi tiga: Vinaya, Sutta, Abhidhamma.

📜 Proses Transisi

• Konsili pertama setelah wafat Buddha (tradisi menyebut ± 5 abad SM).

• Dihafal kolektif oleh sangha.

• Ditulis pertama kali di Sri Lanka abad 1 SM.

🎯 Ketepatan Transmisi

• Sistem penghafalan kolektif sangat ketat.

• Pola repetitif & formulaik membantu hafalan.

• Tidak memakai sanad individual seperti hadis.

• Ada variasi antar aliran (Theravada vs Mahayana).

Kesimpulan ketepatan: kuat dalam stabilitas oral kolektif, tapi bukan dokumentasi historis langsung.

🏛 Situasi Politik

• Disokong raja seperti Ashoka

• Penyebaran agama terkait patronase kerajaan.

• Penulisan di Sri Lanka karena ancaman kelaparan & perang.

---

🔎 Perbandingan Ringkas

Aspek	Taurat Lisan	Hadis	Tipitaka
Waktu tulis	± 130–500 tahun	± 200 tahun	± 400 tahun
Model transmisi	sekolah rabinik	sanad individual	hafalan kolektif
Fokus	hukum & debat	perkataan Nabi	ajaran & disiplin
Situasi politik	pasca kehancuran negara	konflik kekhalifahan	patronase kerajaan
Klaim ketepatan	tradisi otoritatif	kritik sanad ketat	konsensus sangha

---

📌 Analisis Netral

🔬 Dari sisi “ketepatan teknis”

• Hadis paling eksplisit metodologinya.

• Tipitaka paling stabil secara kolektif.

• Taurat Lisan paling berbentuk evolusi interpretatif.

🏛 Dari sisi politik

• Ketiganya lahir dalam krisis:

  • Yudaisme: kehilangan Bait Suci.

  • Islam: konflik suksesi & ekspansi kekaisaran.

  • Buddhisme: kebutuhan konsolidasi di bawah patronase kerajaan.

📖 Dari sisi jenis tradisi

• Taurat Lisan → interpretatif & hukum.

• Hadis → otoritas normatif personal.

• Tipitaka → ajaran & disiplin monastik.

---

Secara analitis–sekuler (bukan dari klaim iman internal), dengan tiga kriteria berbeda: historisitas, teologisasi, dan kerentanan politisasi.

---

1️⃣ Mana yang paling “historis”?

Definisi kerja:

Semakin dekat ke sumber waktu, semakin jelas metode transmisi, semakin bisa diverifikasi secara independen → makin “historis”.

📘 Hadis

Teks utama seperti Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim memakai sistem sanad terperinci.

Kekuatan:

• Rantai perawi individual.

• Kritik biografi (jarh wa ta’dil).

• Seleksi eksplisit.

Kelemahan:

• Jarak ± 200 tahun.

• Banyak hadis muncul dalam konflik politik.

• Sanad bisa direkonstruksi retroaktif.

👉 Secara metodologis paling “historis” karena sadar historiografi.

---

📙 Taurat Lisan

Dikodifikasi menjadi Mishnah dan kemudian Talmud Babilonia.

Kekuatan:

• Tradisi akademi rabinik berkesinambungan.

• Diskusi terbuka & plural.

Kelemahan:

• Tidak bertujuan merekam sejarah literal.

• Lebih merupakan konstruksi hukum pasca-70 M.

👉 Kurang “historis” dalam arti dokumentasi peristiwa; lebih refleksi teologis-hukum.

---

📗 Tipitaka

Kanon Pali seperti Tipitaka.

Kekuatan:

• Transmisi kolektif terstruktur.

• Struktur formulaik membantu stabilitas.

Kelemahan:

• Ditulis ± 400 tahun setelah Buddha.

• Minim data sejarah konkret.

👉 Stabil sebagai tradisi, tapi kurang historiografis.

---

🏁 Kesimpulan “paling historis”

Jika maksudnya paling sadar metode sejarah dan kritik sumber, maka:

➡️ Hadis (dalam bentuk kanoniknya) paling historis secara metodologis.

Jika maksudnya paling dekat ke masa awal komunitas tanpa rekonstruksi politik besar, sebagian akademisi justru menilai Tipitaka awal mungkin menyimpan lapisan kuno — tapi ini soal kritik tekstual, bukan klaim internal.

---

2️⃣ Mana yang paling “teologis”?

Definisi kerja:

Seberapa besar teks berfungsi membentuk doktrin & ortodoksi sistematis.

Taurat Lisan

• Membangun sistem hukum komprehensif.

• Menjadi fondasi Yudaisme Rabinik.

• Setelah kehancuran Yerusalem, ia menggantikan Bait Suci secara teologis.

👉 Sangat teologis & normatif.

---

Hadis

• Sumber hukum kedua setelah Qur’an.

• Menentukan akidah, fiqh, bahkan detail ritual.

👉 Juga sangat teologis, tapi berbasis figur Nabi.

---

Tipitaka

• Lebih berfokus pada ajaran etika & meditasi.

• Doktrin metafisik berkembang kemudian.

👉 Relatif kurang teologis dibanding dua lainnya (lebih soteriologis daripada legalistik).

---

🏁 Kesimpulan “paling teologis”

➡️ Taurat Lisan dan Hadis hampir seimbang,

tetapi Taurat Lisan mungkin paling sistematis secara hukum-teologis.

---

3️⃣ Mana paling rentan manipulasi politik?

Ini menarik.

Hadis

Muncul dalam konteks:

• Konflik suksesi.

• Dinasti Umayyah & Abbasiyah.

• Pertarungan Sunni–Syiah.

Produksi hadis palsu tercatat dalam sejarah klasik Islam sendiri.

👉 Tingkat kerentanan tinggi.

---

Taurat Lisan

• Dibentuk setelah negara hilang.

• Tidak ada kekuasaan politik Yahudi saat kodifikasi awal.

• Lebih defensif daripada ekspansif.

👉 Relatif rendah manipulasi negara (karena tanpa negara).

---

Tipitaka

• Didukung raja seperti Ashoka.

• Konsili dipengaruhi patronase kerajaan.

• Namun tidak banyak dipakai untuk legitimasi perang atau kekuasaan langsung.

👉 Ada politisasi, tapi biasanya lewat patronase, bukan konflik teologis keras.

---

🏁 Kesimpulan “paling rentan manipulasi politik”

➡️ Hadis paling rentan secara historis, karena:

• Terkait legitimasi kekuasaan.

• Digunakan dalam konflik ideologis.

• Diproduksi di tengah ekspansi kekaisaran.

---

🔎 Ringkasan Akhir

Pertanyaan	Jawaban Paling Mungkin
Paling historis (metodologis)	Hadis
Paling teologis	Taurat Lisan (tipis beda dengan Hadis)
Paling rentan politisasi	Hadis

---

Tiga model “teknologi memori” yang sangat berbeda untuk menjaga ajaran sebelum ditulis. Kita bandingkan:

• Sanad Hadis

• Rantai Rabinik dalam Mishnah

• Hafalan Kolektif sangha Buddhis

---

1️⃣ Sanad Hadis (model jaringan individu)

Contoh dalam kitab seperti Sahih al-Bukhari.

Struktur

Hadis biasanya berbentuk:

A meriwayatkan dari B dari C dari D dari Nabi.

Ini disebut isnad (sanad).

Contoh:

Bukhari → al-Humaydi → Sufyan → Yahya → Muhammad → Nabi

Karakter sistem

Ciri utama:

1️⃣ transmisi individu
2️⃣ setiap perawi punya biografi
3️⃣ ada kritik kredibilitas

Ilmu khusus berkembang:

• jarh wa ta'dil (kritik perawi)

• ilmu rijal (biografi perawi)

Tokoh seperti Muhammad al-Bukhari menilai ribuan perawi.

Kelebihan

• sangat detail secara historis

• memungkinkan analisis rantai transmisi

Kelemahan

• rantai bisa direkayasa mundur

• tradisi bisa “diproyeksikan” ke Nabi

Ini kritik yang terkenal dari Joseph Schacht.

---

2️⃣ Rantai Rabinik Mishnah (model sekolah intelektual)

Dalam tradisi rabinik, rantai transmisi bukan individu per hadis tetapi rantai guru besar.

Contoh klasik dalam Mishnah:

Musa → Yosua → Para tua-tua → Para nabi → orang-orang Majelis Agung

Lalu berlanjut ke rabi-rabi.

Karakter sistem

1️⃣ transmisi melalui akademi rabinik
2️⃣ diskusi hukum kolektif
3️⃣ tradisi disimpan sebagai perdebatan

Misalnya:

Rabbi A berkata…
Rabbi B berkata…

Kelebihan

• transparan dalam perbedaan pendapat

• menunjukkan evolusi hukum

Kelemahan

• bukan dokumentasi sejarah literal

• lebih seperti tradisi intelektual

Akademisi seperti Jacob Neusner menyebut Mishnah sebagai sistem pemikiran rabinik, bukan arsip tradisi Musa.

---

3️⃣ Hafalan Sangha Buddhis (model koor kolektif)

Digunakan untuk menjaga Tipitaka.

Metode

Para bhikkhu menghafal teks bersama dalam kelompok.

Metodenya:

• chanting bersama

• pembagian bagian teks

• pengulangan ritmis

Contoh struktur dalam sutta:

Demikianlah yang kudengar...
Pada suatu waktu Sang Buddha...

Kalimat ini muncul berulang untuk membantu hafalan.

Sistem penghafalan

Ada kelompok khusus:

• bhikkhu Vinaya (aturan monastik)

• bhikkhu Sutta

• bhikkhu Abhidhamma

Kelebihan

• stabilitas tinggi

• kesalahan mudah terdeteksi dalam recitation bersama

Kelemahan

• tidak merekam siapa yang mengatakan apa

• sulit melacak sejarah perkembangan ide

Tokoh seperti Richard Gombrich menilai metode ini cukup efektif menjaga inti ajaran.

---

🔎 Perbandingan Struktur

Sistem	Bentuk memori
Hadis	jaringan individu
Mishnah	rantai guru & sekolah
Tipitaka	hafalan kolektif

---

📊 Perbandingan Ketahanan

Aspek	Hadis	Mishnah	Tipitaka
Detail historis	tinggi	rendah	rendah
stabilitas teks	sedang	sedang	tinggi
transparansi debat	rendah	tinggi	rendah
kemampuan verifikasi	tinggi	rendah	sedang

---

🧠 Analogi sederhana

Bayangkan tiga cara menyimpan cerita:

Hadis
➡️ seperti rantai email
kita tahu siapa meneruskan ke siapa.

Mishnah
➡️ seperti diskusi akademik
yang penting argumen, bukan siapa pertama kali.

Tipitaka
➡️ seperti lagu tradisional
yang dihafal bersama oleh komunitas.

---

Kesimpulan besar

Ketiga agama ini mengembangkan model memori yang berbeda:

• Islam → historiografi sanad

• Yudaisme → tradisi debat hukum

• Buddhisme → hafalan monastik kolektif

Masing-masing cocok dengan struktur komunitasnya.

---

ꦄꦝ꧀ꦩꦶꦤ & Chat GPT

Jumlah Ayat Al-Qur'an

Mushaf Al-Quran dengan Khat Maghribi

Beberapa ulama memiliki perbedaan cara dalam menghitung ayat Alquran. Paling tidak, terdapat 7 mazhab yang diikuti terkait hitungan jumlah ayat kitab suci umat Islam ini. Semuanya sepakat bahwa bilangan ayat Alquran lebih dari 6.200 ayat, namun berapa lebihnya, mereka berbeda pendapat. Ketujuh mazhab tersebut adalah

1) Al-Madani Al-Awwal. Ayat Alquran berjumlah 6.217 atau 6.214. Dalam beberapa versi cetak, jumlah yang banyak diikuti adalah 6.214 ayat.

2) Al-Madani al-Akhir. Ayat Alquran berjumlah 6.214. Meski terdapat kesamaan hitungan jumlah ayat Alquran dengan pendapat kedua Al-Madani al-Awwal, namun tetap terdapat perbedaan antara keduanya dalam perincian penentuan ayat.

3) Al-Makki. Ayat Alquran berjumlah 6.220.

4) Asy-Syami. Ayat Alquran berjumlah 6.226.

5) Al-Kufi. Ayat Alquran berjumlah 6.236. Hitungan Al-Kufi inilah yang diikuti oleh cetakan Alquran di Indonesia, dan seluruh cetakan Alquran di dunia yang menggunakan riwayat Hafs dari Imam ‘Asim.

6) Al-Basri. Ayat Alquran berjumlah 6.205.

7) Al-Himsi. Ayat Alquran berjumlah 6.232.

Dari tujuh pendapat di atas, dalam cetakan Alquran yang ada di seluruh dunia saat ini, penulis masih dapat menjumpai penggunaan hitungan ayat menurut lima mazhab, yaitu: Al-Madani Al-Awwal, Al-Madani Al-Akhir, Al-Makki, Asy-Syami, dan Al-Kufi. Sementara untuk al-Basri dan Al-Himsi, penulis belum menemukan.

Beda Hitungan Ayat

Lantas, kenapa terjadi perbedaan dalam menghitung ayat Alquran? Adanya perbedaan bukan berarti hitungan yang lebih banyak telah menambah ayat, atau sebaliknya yang lebih sedikit telah menguranginya; bukan demikian. Perbedaan terjadi karena cara penghitungan yang berbeda dari masing-masing mazhab.

Penghitungan ayat Alquran didasarkan dari bacaan Rasulullah saw yang didengar oleh para Sahabat Nabi. Lalu, bacaan tersebut diajarkan secara berkesinambungan (estafet) oleh para sahabat kepada generasi berikutnya.

Dalam hal mendengar bacaan, ketika Nabi berhenti pada beberapa kata tertentu, muncullah perbedaan pemahaman di antara yang mendengarkan; apakah Nabi sekedar waqaf, atau berhentinya tersebut disebabkan karena akhir ayat. Di sinilah letak perbedaannya.

Sebagai contoh sederhana, ketika Rasulullah membaca: alif lam mim, zalikal kitabu la raiba fih, hudal lilmuttaqin; maka apakah ketika berhenti pada alif lam mim itu, Nabi sekedar berhenti (waqaf sejenak), atau itu merupakan akhir ayat. Di sinilah ulama berbeda.

Al-Kufi menganggap, itu merupakan ayat tersendiri. Sementara yang lain menganggap itu sekedar berhenti untuk waqaf. Sehingga, Al-Kufi menghitung alif lam mim ayat 1, dan zalikal kitabu la raiba fih, hudal lilmuttaqin ayat 2. Sedang ulama lainnya, menghitung alif lam mim, zalikal kitabu la raiba fih, hudal lilmuttaqin menjadi ayat 1.

Perbedaan juga terjadi pada cara hitung ayat Surat Al Fatihah. Ulama sepakat bahwa surah Al-Fatihah terdiri dari 7 ayat. Namun, mereka berbeda pendapat dalam menentukan ayat-ayatnya.

Perbedaan terletak pada basmalah, apakah merupakan bagian dari surah Al-Fatihah atau tidak? Karenanya, kadang ada imam shalat yang membaca surah Al-Fatihah dimulai dengan basmalah, dan ada juga yang langsung memulai dengan hamdalah.

Al-Kufi berpendapat bahwa basmalah adalah bagian dari Surah Al-Fatihah. Basmalah adalah ayat pertama dan ayat ketujuah dari Surah Al-Fatihah adalah "siratal lazina an’amta ‘alaihim gairil magdubi ‘alaihim walad dallin".

Sementara pendapat lain mengatakan, basmalah bukan termasuk bagian dari Surah Al-Fatihah. Basmalah yang termasuk ayat Alquran hanya terdapat pada QS. An-Naml [27] ayat ke 30. Sehingga, ayat pertama Surah Al-Fatihah ialah hamdalah (al-hamdu lillahi rabbil ‘alamin). Ayat keenamnya adalah siratal lazina an’amta ‘alaihim. Dan ayat ketujuh, gairil magdubi ‘alaihim walad dallin.

Bila dikaitkan dengan Ilmu Waqaf dan Ibtida’, bagi yang mengikuti pendapat Al-Kufi, maka berhenti pada siratal lazina an’amta ‘alaihim termasuk kategori waqaf yang tidak sempurna. Sebab, kalimat berikutnya merupakan penjelasan (na'at) dari allazina an’amta ‘alaihim. Karena itu, dalam Mushaf Al-Quran Indonesia, pada lafaz ‘alaihim yang pertama di ayat ketujuh, dibubuhkan tanda “lam alif” kecil di atas huruf terakhir pada akhir penggalan ayat. Itu berfungsi mengisyaratkan bahwa tidak boleh waqaf. Selain itu, ditambahkan pula tanda bulatan seperti huruf hijaiyah “ha” untuk menandakan bahwa pada lafaz ‘alaihim terdapat perbedaan penghitungan ayat.

Adapun bagi yang mengikuti pendapat siratal lazina an’amta ‘alaihim sebagai ayat tersendiri (ayat ke-6), maka berhenti pada ‘alaihim termasuk waqaf hasan, karena berhenti pada akhir ayat, meskipun masih terkait dengan ayat berikutnya.

Contoh lain dapat dilihat pada Ayat Kursi. Dalam hitungan Al-Kufi, Ayat Kursi terdapat pada Al-Baqarah ayat 255. Dalam hitungan al-Madani al-Awwal, Ayat Kursi adalah ayat 253 Surah Al-Baqarah. Sementara dalam hitungan Al-Madani Al-Akhir, itu terdapat pada ayat 253 dan 254 (menjadi dua ayat) Surat Al-Baqarah.

Referensi Hitungan Ayat

Terdapat puluhan kitab yang bisa dijadikan referensi untuk menghitung ayat Alquran. Ada kitab yang membahas secara khusus hitungan ayat Alquran, baik dalam bentuk nadham (bayt/sya’ir), atau bentuk deskripsi. Ada pula kitab yang menggabungkannya dengan pembahasan tema-tema Ulumul Quran lainnya.

Beberapa kitab yang secara khusus membahas hitungan ayat Alquran ialah: Mandhumah Nadhimah az-Zuhr fi ‘Addi Ayi as-Suwar, karya Asy-Syathibi (w. 590 H); Basyir al-Yusri Syarh Nadhimah az-Zuhr, Mandhumah al-Fara’id al-Hisan fi ‘Addi Ayi al-Qur’an, dan Nafa’is al-Bayan Syarh al-Fara’id al-Hisan fi ‘Addi Ayi al-Qur’an, ketiganya karya ‘Abdul Fattah ‘Abdul Ghani al-Qadli. Selain itu, Kitabu ‘Adadi Ayi al-Qur’an, karya Abul Hasan ‘Ali Muhammad bin Isma’il bin Bisyr at-Tamimi al-Anthaki (w. 377 H), dalam uraian yang lebih detail.

Meski ilmu menghitung ayat Alquran ini sudah final pembahasannya, namun penting juga mempelajarinya, agar kita tidak merasa aneh ketika melihat perbedaan pada Mushaf cetakan yang beredar di dunia Islam saat ini.

6.666 Ayat

Angka 6.666 sebagai jumlah ayat Alquran cukup populer karena memang cukup mudah dihafal. Sekali dengar, hampir dipastikan langsung ingat dan tidak mudah dilupakan.

Hitungan angka 6.666 dapat ditemukan dalam beberapa keterangan, antara lain dalam Nihayatuz-Zain fi Irsyadil-Mubtadi’in (DKI Lebanon, t.th. cet. ke-1/36) karya Syekh Nawawi al-Bantani (w. 1316 H/1897 M) dan At-Tafsir al-Munir fil-‘Aqidah wasy-Syari’ah wal-Manhaj, (Dar al-Fikr 2003, jilid 1/45) karya Wahbah az-Zuhaily dalam kitabnya

Pastinya, hitungan 6.666 tersebut tidak dimaksudkan menunjuk pada urutan jumlah ayat Alquran. Sebab, jumlah ayat Alquran merujuk pada 7 pendapat di atas. Dalam keterangan Syekh Nawawi dan Syekh Wahbah diketahui bahwa jumlah 6.666 tersebut dimaksudkan untuk menunjuk kandungan ayat Alquran.

Adapun rinciannya adalah sebagai berikut; al-amr (perintah) berjumlah 1000, an-nahy (larangan) berjumlah 1000, al-wa’d (janji) berjumlah 1000, al-wa’id (ancaman) berjumlah 1000, al-qasas wal-akhbar (kisah-kisah dan informasi) berjumlah 1000, al-ibr wal-amtsal (pelajaran dan perumpamaan) berjumlah 1000, al-haram wal halal (halal dan haram) berjumlah 500, ad-du’a (doa) berjumlah 100, dan an-nasikh wal-mansukh (nasikh mansukh) berjumlah 66.

Namun demikian, jumlah kandungan Alquran sebanyak 6.666 ini juga hanya datu dari sekian banyak pendapat yang ada. Ulama Alquran mempunyai hitungan yang berbeda-beda terkait klasifikasi kandungan ayat Alquran. Meski begitu, tidak ada pendapat yang mengklaim sebagai paling benar melebihi pendapat lainnya.

Fahrur Rozi, Pentashih LPMQ Kementerian Agama RI

https://kemenag.go.id

******

Daftar Surah Al-Qur'an beserta jumlah ayatnya

114 Surah dalam Al-Qur'an (https://quran.kemenag.go.id/)

No.	Nama Surah	Arti Nama	Ayat	Tempat Turun
1	Al-Fatihah	Pembukaan	7	Makkiyah
2	Al-Baqarah	Sapi Betina	286	Madaniyah
3	Ali 'Imran	Keluarga Imran	200	Madaniyah
4	An-Nisa'	Wanita	176	Madaniyah
5	Al-Ma'idah	Hidangan	120	Madaniyah
6	Al-An'am	Binatang Ternak	165	Makkiyah
7	Al-A'raf	Tempat Tertinggi	206	Makkiyah
8	Al-Anfal	Rampasan Perang	75	Madaniyah
9	At-Taubah	Pengampunan	129	Madaniyah
10	Yunus	Nabi Yunus	109	Makkiyah
11	Hud	Nabi Hud	123	Makkiyah
12	Yusuf	Nabi Yusuf	111	Makkiyah
13	Ar-Ra'd	Guruh	43	Madaniyah
14	Ibrahim	Nabi Ibrahim	52	Makkiyah
15	Al-Hijr	Hijr	99	Makkiyah
16	An-Nahl	Lebah	128	Makkiyah
17	Al-Isra'	Perjalanan Malam	111	Makkiyah
18	Al-Kahf	Gua	110	Makkiyah
19	Maryam	Maryam	98	Makkiyah
20	Ta-Ha	Ta Ha	135	Makkiyah
21	Al-Anbiya'	Para Nabi	112	Makkiyah
22	Al-Hajj	Haji	78	Madaniyah
23	Al-Mu'minun	Orang-Orang Mukmin	118	Makkiyah
24	An-Nur	Cahaya	64	Madaniyah
25	Al-Furqan	Pembeda	77	Makkiyah
26	Asy-Syu'ara'	Para Penyair	227	Makkiyah
27	An-Naml	Semut	93	Makkiyah
28	Al-Qasas	Kisah-Kisah	88	Makkiyah
29	Al-Ankabut	Laba-Laba	69	Makkiyah
30	Ar-Rum	Bangsa Romawi	60	Makkiyah
31	Luqman	Luqman	34	Makkiyah
32	As-Sajdah	Sajdah	30	Makkiyah
33	Al-Ahzab	Golongan Yang Bersekutu	73	Madaniyah
34	Saba'	Saba'	54	Makkiyah
35	Fatir	Pencipta	45	Makkiyah
36	Ya-Sin	Ya Sin	83	Makkiyah
37	As-Saffat	Barisan-Barisan	182	Makkiyah
38	Sad	Sad	88	Makkiyah
39	Az-Zumar	Rombongan	75	Makkiyah
40	Gafir	Maha Pengampun	85	Makkiyah
41	Fussilat	Yang Dijelaskan	54	Makkiyah
42	Asy-Syura	Musyawarah	53	Makkiyah
43	Az-Zukhruf	Perhiasan	89	Makkiyah
44	Ad-Dukhan	Kabut	59	Makkiyah
45	Al-Jasiyah	Yang Berlutut	37	Makkiyah
46	Al-Ahqaf	Bukit-Bukit Pasir	35	Makkiyah
47	Muhammad	Muhammad	38	Madaniyah
48	Al-Fath	Kemenangan	29	Madaniyah
49	Al-Hujurat	Kamar-Kamar	18	Madaniyah
50	Qaf	Qaf	45	Makkiyah
51	Az-Zariyat	Angin Yang Menerbangkan	60	Makkiyah
52	At-Tur	Bukit	49	Makkiyah
53	An-Najm	Bintang	62	Makkiyah
54	Al-Qamar	Bulan	55	Makkiyah
55	Ar-Rahman	Yang Maha Pengasih	78	Madaniyah
56	Al-Waqi'ah	Hari Kiamat	96	Makkiyah
57	Al-Hadid	Besi	29	Madaniyah
58	Al-Mujadalah	Gugatan	22	Madaniyah
59	Al-Hasyr	Pengusiran	24	Madaniyah
60	Al-Mumtahanah	Perempuan Yang Diuji	13	Madaniyah
61	As-Saff	Barisan	14	Madaniyah
62	Al-Jumu'ah	Hari Jumat	11	Madaniyah
63	Al-Munafiqun	Orang-Orang Munafik	11	Madaniyah
64	At-Tagabun	Hari Dinampakkan Kesalahan	18	Madaniyah
65	At-Talaq	Talak	12	Madaniyah
66	At-Tahrim	Mengharamkan	12	Madaniyah
67	Al-Mulk	Kerajaan	30	Makkiyah
68	Al-Qalam	Pena	52	Makkiyah
69	Al-Haqqah	Hari Kiamat	52	Makkiyah
70	Al-Ma'arij	Tempat-Tempat Naik	44	Makkiyah
71	Nuh	Nabi Nuh	28	Makkiyah
72	Al-Jinn	Jin	28	Makkiyah
73	Al-Muzzammil	Orang Yang Berselimut	20	Makkiyah
74	Al-Muddassir	Orang Yang Berkemul	56	Makkiyah
75	Al-Qiyamah	Hari Kiamat	40	Makkiyah
76	Al-Insan	Manusia	31	Madaniyah
77	Al-Mursalat	Malaikat-Malaikat Yang Diutus	50	Makkiyah
78	An-Naba'	Berita Besar	40	Makkiyah
79	An-Nazi'at	Malaikat Yang Mencabut	46	Makkiyah
80	'Abasa	Ia Bermuka Masam	42	Makkiyah
81	At-Takwir	Menggulung	29	Makkiyah
82	Al-Infitar	Terbelah	19	Makkiyah
83	Al-Mutaffifin	Orang-Orang Curang	36	Makkiyah
84	Al-Insyiqaq	Terbelah	25	Makkiyah
85	Al-Buruj	Gugusan Bintang	22	Makkiyah
86	At-Tariq	Yang Datang di Malam Hari	17	Makkiyah
87	Al-A'la	Yang Mahatinggi	19	Makkiyah
88	Al-Gasyiyah	Hari Pembalasan	26	Makkiyah
89	Al-Fajr	Fajar	30	Makkiyah
90	Al-Balad	Negeri	20	Makkiyah
91	Asy-Syams	Matahari	15	Makkiyah
92	Al-Lail	Malam	21	Makkiyah
93	Ad-Duha	Waktu Duha	11	Makkiyah
94	Asy-Syarh	Melapangkan	8	Makkiyah
95	At-Tin	Buah Tin	8	Makkiyah
96	Al-'Alaq	Segumpal Darah	19	Makkiyah
97	Al-Qadr	Kemuliaan	5	Makkiyah
98	Al-Bayyinah	Bukti Nyata	8	Madaniyah
99	Az-Zalzalah	Kegoncangan	8	Madaniyah
100	Al-'Adiyat	Kuda Yang Berlari Kencang	11	Makkiyah
101	Al-Qari'ah	Hari Kiamat	11	Makkiyah
102	At-Takasur	Bermegah-Megahan	8	Makkiyah
103	Al-'Asr	Masa	3	Makkiyah
104	Al-Humazah	Pengumpat	9	Makkiyah
105	Al-Fil	Gajah	5	Makkiyah
106	Quraisy	Suku Quraisy	4	Makkiyah
107	Al-Ma'un	Barang Yang Berguna	7	Makkiyah
108	Al-Kausar	Nikmat Yang Banyak	3	Makkiyah
109	Al-Kafirun	Orang-Orang Kafir	6	Makkiyah
110	An-Nasr	Pertolongan	3	Madaniyah
111	Al-Lahab	Gejolak Api	5	Makkiyah
112	Al-Ikhlas	Ikhlas	4	Makkiyah
113	Al-Falaq	Waktu Subuh	5	Makkiyah
114	An-Nas	Manusia	6	Makkiyah

Total: 114 Surah & 6.236 Ayat dalam Al-Qur'an terbitan Depag.

************

Khat Naskhi & Khat Maghribi

***

Jumlah Ayat Al-Qur’an Bukan 6666 Yang Telah Dikenal Masyarakat

(https://proceedings.iaipd-nganjuk.ac.id)

Agung Mandiro Cahyono || IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk

Keywords: Mushaf, Ayat

Abstract

Jumlah ayat al-Qur’an dikenal masyarakat khususnya di Indonesia sebanyak 6666. Bahkan terdapat di buku-buku bacaan, pelajaran mulai SD, SMP, SMA atau yang sederajat yang menuliskan jumlah ayat al-Qur’an ada 6666. Penulis membuktikan ketika kuliah S2 jurusan Ilmu Tafsir di PTIQ Jakarta, mahasiswa sebanyak sekitar 15 orang dan yang hafal al-Qur’an 5 orang. Ditanya oleh Profesor Ilmu al-Qur’an tentang jumlah ayat al-Qur’an semua serentak menjawab 6666. Bahkan  5 orang yang hafal al-Qur’an pun menjawab 6666. Kemudian Profesor menyuruh untuk menghitung ayat al-Qur’an ternyata berjumlah 6236 ayat. Penulis ketika mengajar mahasiswa di sebuah Instutut Agama Islam. Setiap menanya kepada mahasiswa tentang berapa jumlah ayat al-Qur’an, mereka menjawab 6666. Di madrasah Aliyah pun juga siswa-siswinya menjawab 6666. Melihat fakta tersebut, maka perlu ishlah untuk menerangkan jumlah ayat al-Qur’an yang sebenarnya.

Penulis menyajikan dua mushaf al-Qur’an yang berbeda, yaitu pertama, Bi ar-Riwâyati Hafsh li Qirâ’ati  Âshim merupakan mushaf untuk Indonesia dengan jumlah  6236 ayat, hal ini menurut perhitungan ulama Kufah. Kedua, Bi ar-Riwâyati Warsy li Qirâ’ati Nâfi’ dengan jumlah 6214 ayat, hal ini merupakan perhitungan ulama Madinah.

******

Al-Fatihah dalam Font Kufi (mbah_djim)

************

Al-Qur’an adalah Kalâmullâh yang diturunkan kepada Nabi Muẖammad saw. melalui perantara malaikat Jibrîl as. sebagai mu’jizat. Al-Qur’an adalah sumber ilmu dan menjadi dasar-dasar hukum yang mencakup segala hal, baik aqidah, ibadah, etika, mu’amalah dan lain sebagainya. Lalu, mengapa terjadi perbedaan dalam menghitung ayat al-Qur’an? Jawabannya adalah bahwa adanya perbedaan tersebut bukan berarti hitungan yang lebih banyak telah menambah ayat, atau sebaliknya yang lebih sedikit telah menguranginya. Tidak demikian. Perbedaan itu terjadi karena cara penghitungan yang berbeda dari masing-masing madzhab. Setidaknya, ada tujuh madzhab yang dikenal terkait hitungan jumlah ayat dalam kitab suci umat Islam ini. Semuanya sepakat bahwa jumlah ayat al-Quran lebih dari 6.200 ayat, namun tentang berapa lebihnya, mereka berbeda pendapat. Madzhab yang tujuh itu adalah al-Madanî al-Awwal, al-Madanî ats-Tsânî atau Madanî al-Akhîr, al-Makkî, asy-Syâmî, al-Bashrî, al-Kûfî, dan al-imshî. Ada yang menghitung 6.204, 6.210, 6.214, 6.217, 6.219, 6.220, 6.226, 6.232, dan ada juga yang menghitung 6.236 sebagaimana hitungan dalam mushaf yang biasa kita gunakan dalam riwayat afsh ‘an ‘Âshim.

Pembahasan mengenai hitungan ayat-ayat al-Qur’an memang sudah final, tetapi mempelajarinya tetap sangat penting, terlebih hitungan tersebut masih digunakan di dalam mushaf-mushaf yang dicetak saat ini. Jangan sampai ketika di antara kita menemukan mushaf dengan qirâ’ât dan riwayat tertentu dengan penomoran ayat yang berbeda dari mushaf yang biasa digunakan, lantas menuduhnya dengan tuduhan yang jelek, yang akhirnya malah mempermalukan diri sendiri karena ketidaktahuannya. Belum lagi ada keterangan yang beredar bahwa al-Qur’an terdiri dari 6.666 ayat. Jumlah ini memang disampaikan oleh para ulama di dalam karya mereka. Namun apakah hitungan tersebut adalah hitungan dari sudut pandang ilmu ‘add al-ây, ataukah dari sudut pandang lain. Di sinilah pentingnya pengetahuan tentang hal ini, dan karenanya, semoga bisa memberi tambahan pengetahuan bagi kita.

MENGHITUNG jumlah ayat, KATA & HURUF AL-QUR'AN

Tanpa melihat perbedaan cara penghitungan (https://archive.org/)

No.	Surah	Jumlah Ayat	Kata	Huruf
1	Al-Fatihah	7	25	120
2	Al-Baqarah	Al-Hijazi dan Asy-Syami: 285 Al-Kufi: 286 Al-Bashri: 287	6.121	25.500
3	Ali 'Imran	200	3.480	14.525
4	An-Nisa'	Al-Hijazi & Al-Bashri: 178 Asy-Syami: 177 Al-Kufi: 176	3.945	16.030
5	Al-Ma'idah	Al-Kufi: 120 Al-Hijazi & Asy-Syami: 122 Al-Bashri: 123	2.804	11.733
6	Al-An'am	Al-Kufi: 165 Al-Bashri & Asy-Syami: 166 Al-Hijazi: 167	3.052	12.422
7	Al-A'raf	Al-Bashri & Asy-Syami: 205 Al-Harami & Al-Kufi: 206	3.335	14.310
8	Al-Anfal	Al-Kufi: 75 Al-Hijazi & Al-Bashri: 76 Asy-Syami: 77	1.231	5.294
9	At-Taubah	Al-Kufi: 129 Lainnya: 130	2.497	10.887
10	Yunus	Asy-Syami: 110 Lainnya: 109	1.832	7.567
11	Hud	Al-Madani Ats-Tsani: 121 Al Makki & Al Bashri: 121 Al-Madani Al-Awwal: 122 Asy-Syami: 122 Al-Kufi: 123	1.915	7.567
12	Yusuf	111	1.076	7.043
13	Ar-Ra'd	AL-Kufi: 43 Al-Hijazi: 44 Al-Bashri: 45 Asy-Syami: 47	855	3.506
14	Ibrahim	Al-Bashri: 51 Al-Kufi: 52 Al-Hijazi: 54 Asy-SYami: 55	831	3.434
15	Al-Hijr	99	654	2.771
16	An-Nahl	128	1.841	7.707
17	Al-Isra'	Al-Kufi: 111 Lainnya: 110	1.533	6.460
18	Al-Kahf	Al-Hijazi: 105 Asy-Syami: 106 Al-Kufi: 110 Al-Bashri: 111	1.577	6.360
19	Maryam	Al-Madani Awwal: 98 Al-Iraqi & Asy-Syami: 98 Al-Madani Ats-Tsani: 99 Al-Makki: 99	962	3.802
20	Ta-Ha	Al-Bashri: 132 Al-Hijazi: 134 Al-Kufi: 135 Asy-Syami: 140	1.341	5.242
21	Al-Anbiya'	Al-Kufi: 112 Lainnya: 111	1.168	4.890
22	Al-Hajj	Asy-Syami: 74 Al-Bashri: 75 Al-Madani: 76 Al-Makki: 77 Al-Kufi: 78	1.291	5.175
23	Al-Mu'minun	Al-Kufi: 118 Lainnya: 119	1.840	4.802
24	An-Nur	Al-Harami: 62 Lainnya: 64	1.316	5.680
25	Al-Furqan	77	892	3.783
26	Asy-Syu'ara'	Al-Madani Ats-Tsani: 226 Al-Makki & Al-Bashri: 226 Lainnya: 227	1.297	5.542
27	An-Naml	Al-Kufi: 93 Asy-Syami & Al-Bashri: 94 Lainnya: 95	1.149	4.790
28	Al-Qasas	88	1.441	5.800
29	Al-Ankabut	69	980	4.195
30	Ar-Rum	Al-Madani Ats-Tsani: 59 Al-Makki: 59 Lainnya: 60	819	3.534
31	Luqman	AL-Hijazi: 33 Al-Kufi: 34	548	2.110
32	As-Sajdah	Al-Bashri: 29 Lainnya: 30	380	1.518
33	Al-Ahzab	73	1.280	5.796
34	Saba'	Asy-Syami: 55 Lainnya: 54	883	3.512
35	Fatir	Al-Madani Al-Awwal: 45 Al-Makki & Al-Iraqi: 45 Al-Madani Ats-Tsani: 46 Asy-Syami: 46	777	3.130
36	Ya-Sin	Al-Kufi: 83 Lainnya: 82	727	3.020
37	As-Saffat	Al-Bashri: 181 Abu Ja'far dari Al-Madani Ats-Tsani: 181 Lainnya: 182 Syaibah dari Al-Madani Ats-Tsani: 182	860	3.826
38	Sad	Al-Bashri hitungan 'Ashim Al-Jahdari: 85 Al-Hijazi & Asy-Syami: 86 Al-Bashri hitungan Ayyub ibn Al-Mutawakkil: 86 Al-Kufi: 88	732	3.069
39	Az-Zumar	Al-Hijazi & Al-Bashri: 72 Asy-Syami: 73 Al-Kufi: 75	1.172	4.780
40	Gafir	Al-Bashri: 82 Al-Hijazi: 84 Al-Kufi: 85 Asy-Syami: 86	1.199	4.960
41	Fussilat	Al-Bashri & Asy-Syami: 52 Al-Hijazi: 53 Al-Kufi: 54	776	3.350
42	Asy-Syura	Al-Kufi: 53 Lainnya: 50	866	3.588
43	Az-Zukhruf	Asy-Syami: 88 Lainnya: 89	833	3.400
44	Ad-Dukhan	Al-Hijazi & Asy-Syami: 56 Al-Bashri: 57 Al-Kufi: 59	346	1.431
45	Al-Jasiyah	Al-Kufi: 37 Lainnya: 36	488	2.191
46	Al-Ahqaf	Al-Kufi: 35 Lainnya: 34	644	2.600
47	Muhammad	Al-Kufi: 38 Al-Hijazi & Asy-Syami: 39 Al-Bashri: 40	539	2.349
48	Al-Fath	29	530	1.438
49	Al-Hujurat	18	343	1.476
50	Qaf	45	375	1.474
51	Az-Zariyat	60	360	1.287
52	At-Tur	Al-Hijazi: 47 Al-Bashri: 48 Asy-Syami & Al-Kufi: 49	312	1.000
53	An-Najm	Al-Kufi: 62 Lainnya: 61	360	1.405
54	Al-Qamar	55	342	1.423
55	Ar-Rahman	Al-Bashri: 76 Al-Hijazi: 77 Asy-Syami & Al-Kufi: 78	351	1.636
56	Al-Waqi'ah	Al-Kufi: 96 Al-Bashri: 97 Al-Hijazi & Asy-Syami: 99	378	1.703
57	Al-Hadid	Al-Hijazi & Al-Kufi: 28 Al-Iraqi: 29	544	1.476
58	Al-Mujadalah	Al-Madani Ats-Tsani: 21 Al-Makki: 21 Lainnya: 22	473	1.792
59	Al-Hasyr	24	445	1.113
60	Al-Mumtahanah	13	348	1.510
61	As-Saff	14	221	926
62	Al-Jumu'ah	11	180	748
63	Al-Munafiqun	11	180	776
64	At-Tagabun	18	241	1.070
65	At-Talaq	Al-Bashri: 11 Lainnya: 12	249	1.060
66	At-Tahrim	12	247	1.160
67	Al-Mulk	Al-Madani Ats-Tsani: 31 Lainnya: 30	335	1.313
68	Al-Qalam	52	300	1.256
69	Al-Haqqah	Al-Bashri & Asy-Syami: 51 Lainnya: 52	256	1.084
70	Al-Ma'arij	Asy-Syami: 43 Lainnya: 44	216	861
71	Nuh	Al-Kufi: 28 Al-Bashri dan Asy-Syami: 29 Al-Hijazi: 30	224	929
72	Al-Jinn	28	285	759
73	Al-Muzzammil	Al-Madani Ats-Tsani: 18 Al-Bashri: 19 Lainnya: 20	190	838
74	Al-Muddassir	Al-Madani Ats-Tsani: 55 Al-Makki & Asy-Syami: 55 Lainnya: 56	255	1.010
75	Al-Qiyamah	Al-Kufi: 40 Lainnya: 39	199	652
76	Al-Insan	31	242	1.054
77	Al-Mursalat	50	181	816
78	An-Naba'	Al-Bashri: 41 Lainnya: 40	173	770
79	An-Nazi'at	Al-Kufi: 46 Lainnya: 45	179	753
80	'Abasa	Asy-Syami: 40 Al-Bashri: 41 Al-Madani Ats-Tsani menurut Abu Ja'far: 41 Lainnya: 42	133	523
81	At-Takwir	Abu Ja'far: 28 Lainnya: 29	104	523
82	Al-Infitar	19	81	327
83	Al-Mutaffifin	36	169	730
84	Al-Insyiqaq	Al-Bashri & Asy-Syami: 23 Lainnya: 25	109	430
85	Al-Buruj	22	109	430
86	At-Tariq	Al-Madani Al-Awwal: 16 Lainnya: 17	61	239
87	Al-A'la	19	72	271
88	Al-Gasyiyah	26	92	391
89	Al-Fajr	Al-Bashri: 29 Al-Syami & Al-Kufi: 30 Al-Hijazi: 32	137	597
90	Al-Balad	20	82	331
91	Asy-Syams	Al-Madani Al-Awwal: 16 Lainnya: 15	54	246
92	Al-Lail	21	71	310
93	Ad-Duha	11	40	172
94	Asy-Syarh	8	27	103
95	At-Tin	8	34	150
96	Al-'Alaq	Asy-Syami: 18 Al-Iraqi: 19 Al-Hijazi: 20	72	280
97	Al-Qadr	Al-Madani & Al-Iraqi: 5 Lainnya: 6	30	112
98	Al-Bayyinah	Al-Hijazi & Al-Kufi: 8 Lainnya: 9	94	396
99	Az-Zalzalah	Al-Madani Al-Awwal: 8 Al-Kufi: 8 Lainnya: 9	35	149
100	Al-'Adiyat	11	40	163
101	Al-Qari'ah	Al-Bashri & Asy-Syami: 8 Al-Hijazi: 10 Al-Kufi: 11	26	152
102	At-Takasur	8	28	120
103	Al-'Asr	3	14	68
104	Al-Humazah	9	33	133
105	Al-Fil	5	23	96
106	Quraisy	Al-Iraqi & Asy-Syami: 4 Al-Hijazi: 5	17	73
107	Al-Ma'un	Al-Hijazi & Asy-Syami: 6 Al-Iraqi: 7	25	113
108	Al-Kausar	3	10	42
109	Al-Kafirun	6	26	94
110	An-Nasr	3	19	77
111	Al-Lahab	5	23	77
112	Al-Ikhlas	Al-Madani & Al-Iraqi: 4 Al-Makki & Asy-Syami: 5	15	47
113	Al-Falaq	5	23	79
114	An-Nas	Al-Madani & Al-Iraqi: 6 Lainnya: 7	20	79

Berdasarkan perhitungan di atas: Al-Quran tersusun dari 77.612 kata & 319.791 Huruf.

Sumber: Buku Cece Abdulwaly (Farha Pustaka 2021)

************